（原标题：韩愈手植橡树-韩木）
黎云昆/文 唐元和十四年（819年），了得的体裁家、想想家、玄学家，政事家韩愈（图1），因力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“东谈主主之怒”，被贬为潮州刺史。
其时的潮州，不错说是真确的蛮荒之地。
图1
韩愈在就职的路上，写了一诗《降级至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家安在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应故意，好收吾骨瘴江边。
那一年，他51岁，已步入老年。他其时想，此一去可能就死在潮州了。他的侄孙韩湘（即民间所传八仙之一韩湘子）来看他，他以为是准备为他收尸的。由此可知，此时他的心思瑕瑜常珍贵的。
但他到了潮州以后，并莫得陶醉下去，而是积极地为潮州匹夫作念了许多善事。他在潮州任上不足一年，斥逐鳄鱼、奖劝农桑、兴办书院、大修水利、延选东谈主才，将先进的华夏精采带入了潮州。他离开潮州以后，潮州东谈主民为了记念他，将潮州的山取名为“韩山”，潮州的水取名为“韩江”。现今祠内立有一石碑，上书“功不在禹下”（图2），此为明嘉靖礼科右谏沈伯成题写。可见韩愈在潮州，乃至在寰球的声誉形象之广漠。
图2
有趣味的是，韩愈还专门在韩山上种了一（有说两棵）棵树，被当地东谈主称作“韩木”。
宋景祐年间（1034～1038）曾任潮州知府的薛利和有一诗《韩亭》：
岭脊孤亭势倚云，前临城邑后荒村。
八沉外东谈主归久，四百年间木尚存。
直北恶溪泉滔滔，落南瘴海雾昏昏。
先生伟绩传青史，长时民怀逐鳄恩。
此诗作于韩愈手植树木200余年以后。诗中提谈“八沉外东谈主归久，四百年间木尚存”，是一种写诗的夸张笔法。
疏忽又过了100年，曾任宋孝宗时的礼部尚书潮州东谈主王大宝（1094～1170）写了《韩木赞》，他在文中关于韩木的阵势作念了细密的描绘：“潮东山上有亭，唐韩文公游览所也。亭隅有木，虬干鳞文，叶长而傍棱，耆老相传，公所植也!东谈主无识其名者，故曰“韩木”。旧株既老颓，更滋蕃，遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小，每值士试春官，邦东谈主以卜登第之祥，其来旧矣。”
王大宝的著作对韩木作念了细密的描绘，现今韩愈祠中立有饶宗颐先新手简“王大宝《韩木赞》”的文碑（图3）。王大宝的《韩木赞》文中提到韩愈在职技艺，经常到东山游览，山上有亭，亭旁有树，相传为韩愈手植。但韩愈所植何树，文中并未明说。
图3
与王大宝同期代的安溪县令黄补也有一诗《韩木》：
先生来潮南，先生一时屋。
潮南得先生，潮南千载足。
呜呼潮南俗亦淳，先生遗树今犹存。
春山二月春鸟响，游东谈主树底罗酒尊。
尊残倚树初不语，暗觉山翁泪如雨。
山翁之泪良轸恤，我生不足元和前。
元和万事已尘土，惟有岩边留此树。
树本于东谈主果何识，为是先新手亲植。
先生一去今几秋，岩头满树春风浮。
风从昨夜何浏慓，俨似当年祛鳄色。
鳄鱼东遁不回头，一带寒江绕郡流。
郡东谈主向晚争归舟，树与江波相对愁。
此诗专写韩木，“春山二月春鸟响，游东谈主树底罗酒尊”，评释当年潮州东谈主依然将韩木算作古迹游览了。
南宋光宗时的吏部右侍郎杨万里（1127～1206）《韩木》载:
笑为先生一问天，身前死后两般看。
亭前树子关何事，也得天公赐姓韩。
由此可见，韩木在有宋一代，确曾存在。
元大德年间(1298～1307)任揭阳县尹的赵孟仆《重建潮州韩文公庙记》载“今独存其城东，则有山曰‘韩山’，亭曰‘韩亭’，木曰‘韩木’。”
元延祐元年(1314年)郴州路儒学学正何民先《重建水东韩庙记》载：“昌黎先生之于潮亦然。公以忠言谪潮，谈迪东谈主心，功在生民。尝爱溪东山水之胜，公退之暇，时一游憩。亭下之木，所亲植也。”
可见，至元代，韩木仍在。
宋元两朝，吟咏韩木者，不在少数，但韩木究竟是什么木，真的莫得东谈主大要说得流露。
现今韩愈祠中“侍郎阁”收有《永乐大典》收录的《韩木》一图（图4）。图中注引《三阳志》载：“韩木，即橡木也。”《三阳志》为南宋、元时潮州方位志，此书早已一火佚。书中“韩木，即橡木”的论断，谁东谈主所下，不知所以。
图4
到了明代，嘉靖、万积年间，曾任郧阳府(今湖北郧县)同知的广东惠州归善县东谈主所著《石窍集》中收有《潮州太守青螺郭先生考绩序》一文，文中提谈：“先生兼谈法，合表里，复兴学宫。陈钟饱读筦钥，诗书礼乐之教，下逹里闾。治韩子书堂，群十邑弟子，讲业其中。利己删润切磋究之。尝与僚佐博士弟子摩挱韩木，曰：橡也。韩子植橡百千年，犹韩之余植。士改柯易叶，十年不中椽，二十年不中屋，百千年而不郭。羞乎！诸生业封殖此树，以无忘先生之徳。”
文中提到的青螺郭，即时任潮州太守的郭子章（1543～1618）。郭子章字相奎，号青螺，又号蠙衣生，官至兵部尚书兼王人察院右王人御史，是明代的政事家、军事家、史学家、地名学家、体裁家和医学家。虽久在官场，但念书不辍，遍地著书。
郭子章在潮州，不仅治绩超过，并且兴办学宫（即书院），聚众讲学。念书之余，与“僚佐博士弟子”仔细不雅察韩木，并得出一问候见，韩木即为橡树。
但橡树着花不甚娇媚（图5），花小碎，无香气，并且实足莫得红色。这与宋东谈主王大宝所述“遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小”，相去甚远。
图5
王大宝虽是潮州东谈主，但不一定能在韩木着花时节躬行不雅赏。即使到了着花现场，由于橡树是世上最大的着花植物，花开在高树枝上，也很出丑得清花的时势与颜料。此外历史上许多大儒，王人有无所事事的短处，鉴识和描绘树木则更不在行。
郭子章任潮州太守一共有四年半的时刻，他在职技艺，要经常到书院去讲学，而韩木就在书院驾驭，他有饱和的时刻不雅赏。此外，得出“韩木即是橡树”论断的，不仅只消他一东谈主，还有他的僚佐及众位博士。
因此，郭子章的论断是委果的。
韩愈手植橡树是那儿得来呢？
宋末文学界首长刘克庄（1187～1269）《韩祠三首之三》载：
莱相竹今供戍卒，武侯柏也付胡儿。
南来犹有昌黎木，神物千年尚护捏。
刘克庄将韩愈手植韩木，比算作吊问寇准而定名的竹，也比作武侯祠里的柏树。此时寇准流配地雷州，匹夫为吊问寇准栽植的竹子，依然为戍卒所占有（意即备战）。成王人这时依然消一火，武侯柏也已属蒙古东谈主。只消由朔方移来的“昌黎木”，还护捏着大宋山河。
诗中所述“昌黎木”，即韩木。韩愈籍贯河北昌黎，故韩愈也被称作韩昌黎。
由此可知，刘克庄以为韩木系由朔方移来。
宋吏部、工部尚书刘黻（1217～1276）《蒙川遗稿》中有一《韩文公》诗：
斯文久矣叹荆榛，一疏披忠彻紫宸。
不忍华夏沦左袵，甘寻南土作累臣。
邹轲以后功何逊，鲁谈至今脉尚新。
天地欲昏星辰对什么落，空山韩木亦悲春。
刘黻为南宋大臣，其诗句“不忍华夏沦左袵，甘寻南土作累臣”，指其时的华夏依然消一火（左袵，衣襟向左，指其时的蒙古东谈主），朝廷群臣只得南迁。此借也借指橡树原为华夏树种，由北南迁。
《永乐大典》也载有王大宝撰《韩木赞》。文中也加刺目：“韩木，乃橡子木，广无是种，故潮东谈主不识之。”此注评释，韩木是橡树，广东莫得此种，故潮州东谈主不识此树。
有著作提到，韩愈的橡树是从他的梓里带往常的。
韩愈因为得罪了皇上，短暂被流配潮州，不大可能会回到河南的梓里，取两颗橡树的树苗带往常。他从长安到潮州就走了整整两个多月，并且他从长安到潮州的行进道路，也不历程他的家乡。因此，从家乡带树苗往常栽种，这种说法不太委果。此外，这一次被贬潮州，若是莫得斐度等几位大臣从中说项，他的性命就保不住了。是以这一时段，他的心理瑕瑜常低垂的，依然很难有从家乡带几棵树苗往常栽种的闲情逸致了。他在潮州任上的时刻，不外十个月，这段时刻也不大可能，回到家乡去取两棵橡树树苗。
从《永乐大典》给出的韩木图片（图4）看，韩愈手植的橡树当为橡树中的麻栎。麻栎在广东就有当然散布。是以，韩愈就近选取橡树，加以莳植的可能性最大。
韩愈手植橡树到了清朝照旧最终死掉了。
改开以后，潮州关联方面当场将“韩文公祠”（图6）进行了全面的修整与扩建。
图6
他们决定重建韩木。
尽管广东就有这种橡树，然而他们照旧决定用韩愈梓里的橡树。
韩愈的梓里是河南的孟州，但孟州莫得出名的橡树。
他们经多方调研后，发现河南新密有一棵名为“万年栎”的古麻栎树（图7）。据《大河报》2015年2月5日报谈此树：“史料记录，它距今滋长已有5000年历史，曾是我国树龄最长、树冠最大的栎树。该树骨干围径6.2米，需要5个成东谈主才能合抱，从骨干分生的5个枝干，围径均越过2米，冠幅占地越过650平时米。”缺憾的是这棵古树其后也死掉了（图8）。
图7 此图为新密市林业局造林科长魏小霞提供
图8 此图为新密市林业局造林科长魏小霞提供
另据《潮州日报》新闻网2012年6月17日报谈，潮州关联方面从河南新密“万年栎”隔邻移植了30棵橡树，树龄最长的有150多年，最短的也有30多年，。为确保橡树的成活率，他们在移植的同期，还从原栽种地运回了几百袋土壤，连与树丛相傍的杂草也携带若定地迁移过来。
现今，这些橡树依然在潮州韩文公祠告捷落地，富贵成长。“韩文公之祠”门前右侧一株橡树（图9），广漠挺拔，与左侧高广漠大的木棉树遥呼相应。“韩文公之祠”右前线旷地上，立一巨石，上书“韩祠韩木”。巨石之上，一棵橡树拔地而起，直向天穹（图10）。巨石左侧上，即为一小橡树园（图11），疏忽有十几棵橡树。通盘成活的橡树，枝繁叶茂，长势风雅。
图9
图10
图11
韩愈为潮州刺史，为方位上的最高军政主座，想栽什么树当然王人莫得问题。但他莫得选其他的树，而是选取了橡树，这其中是有潜入含义的。
橡树的种子富含淀粉。有了橡树，就不错有食粮。橡树的木柴是上等的烧炭材。有了橡树，就不错生火作念饭，就不错保暖取暖。老匹夫最怕的两件事，等于饥与寒。并且，饥与寒接续互为影响。东谈主们经常因“饥”而“寒”，又因“寒”而“饥”。有了橡树，就不错同期处理东谈主们的“饥和寒”的问题。历史上的拔帜树帜，无一不是由于老匹夫饥寒交迫、楚囚对泣所致。韩愈算作政事家，诚然不会不知谈此中的情理。通盘他为人师表，种起橡树，并百鸟争鸣，这是关乎民生福祉的一大义举。这疏忽亦然潮州东谈主民对他选藏有加的一个伏击原因吧。
从潮州古城去韩文公祠须过横跨韩江的广济桥（图12）。广济桥俗称湘子桥，与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥并称为“中国四大古桥”。桥上设亭，其中之一，为“不雅橡”亭（图13）。意即在广济桥上，便不错不雅赏到韩愈手植的橡树了。
图12
图13
韩愈手植橡树，确为潮州的一大景不雅。
橡树也也确是触及到民生最基本问题的紧要树种开云体育，值得猖厥现实。
